-
所谓“根”，即是指眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”，而“六根”乃是“一念心”之寓所，离开了“六根”，也就找不到“一念心”，从这个意义上来说，“六根”即“一念心”，“一念心”即“六根”。“六根”是“一念心”的“六根”，同时“一念心”也是“六根”的“一念心”，“六根”与“一念心”是“一而不二”的统一体。因为“六根”即“根” 与“一念心”有着这样密切的关系，所以智顗所说的“根”与“尘”的共因实际上也就是“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052938337.html
-
，胎相初成六处未圆，他还没有产生六根,所以他不能对外境产生感受，他不是没有感受喔，他不能对外，他只内受不能外受。
所以这个时候，他没有六根，父母亲的情绪，对这个小孩子不能构成影响，他不能跟...，刮风下雨，没有东西能够去保护他，他会生长在一个很简陋的房间里面，这个是一个刚出生婴儿的，他自己的内受。
因为这个时候他还没有六根，他还没有眼耳鼻舌身意，所以他不能跟外面接触，所以他只有内...
净界法师
佛法修学概要|净界法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/071452325582.html
-
智随法师答：此段话很容易误解，以为女人、六根有缺的人乃至二乘人不能往生，此乃不明其义所致。今引用一段印光大师开示，观之即可明了。
凡有心者，皆堪作佛，何得谓盲聋喑哑不得往生？佛说八难中有盲聋...大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁、可以厌嫌之名字耳。下即列出讥嫌之名数种，即女人、六根不具足之人及声闻、缘觉之二乘人。故曰：「女人及根缺，二乘种不生。」乃谓西方无有女人，与六根不完足人及小乘人（...
智随法师
智随法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/21115335782.html
-
，则心归一处，神不外驰，故眼也不他视，鼻也不他嗅，身也不放逸，故名“都摄六根”，如此念佛，名为“净念”。以摄心于佛号，则杂念虽尚未全无，然已轻减多多矣。若能常常相继，便可浅得一心不乱，深则得念佛三昧矣...。
《大势至念佛圆通章》云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法，以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名“净念”，净念能常相继...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035476168.html
-
名色。六皆名色。何独以意根名心。而余根皆名色耶。岂意根但心无尘耶。五根但尘无心耶。若但尘无心。不得名根。但心无尘。亦不得名根。是故佛说。六根及六尘。名十二处。不言十一处也。相宗说十一色法。不知意根与外...无外五根。不成内意根故。此六根。又有浮尘胜义之别。清净四大为浮尘根。见闻觉知为胜义根。此从六根分别而言。其实浮尘胜义。合则成根。分则不成根。不得谓众生有二种根也。法相家于六根外。谈胜义根。却无指处。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08002354269.html
-
无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。
无挂碍名真放下 再无恐怖业障除
远离颠倒生相破 梦想粗细沙惑如
三障消融圆三德 六根互用证六通
会此妙理亲受用 知者易悟昧难途
...以六根互用，每一根有六根的妙用，那你就能得到六通了，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，每一根都有其妙用。证六通，在这时候你会证得天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。你明白这种微妙的道理，就会...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1929534617.html
-
虔诚诵念
领诵熏修
净念相继
无有间断
2006年9月2日晚，天津荐福观音寺举行今年第二次精进佛七法会。 2日晚17：30举七，诵持阿弥陀经、举弥陀佛大愿王赞、饶佛数匝后归位，分为两班由僧众引领诵持弥陀圣号，痛念生死，放下万缘，单提一念。 念佛时，大众都摄六根，心声相依，净念相继，如子忆母，气舒神畅，六字朗朗。共有500人随喜参加法会，大
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/1438465526.html
-
问：念阿弥陀佛一声，念佛之念是正念是妄念？如我解释是妄念，一念一动皆是妄念，但妄念分为两种，即正念与不正念，正念也妄，不正念也妄，念佛之念是妄念的正念，参禅亦妄念之正念；若将一念无明断了，等于死人一样，根本就不能念佛，就不能参禅，因一念妄念一起，就分为眼耳鼻舌身意六根，如念佛是舌根，参禅是意根，是否？ (南京魏家骅)
月溪禅师答：不错。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13473310945.html
-
心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17004811098.html
-
如本法师答：三量是佛法为了证实一切真相的方法。
1.现量：不用意识思索，能够直觉亲证到的境界，譬如六根触六尘(梵语sad visayah)，能正智契真如。如人饮水，冷暖自知，又如手触火，当下能肯定了知是也。
2.比量：如远见烟就知道彼处有火，听到隔壁有说话的声音，就知道里面有人。
3.圣言量：又称为圣教量，因有圣人的文教才知道的，称之圣言量。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10513312099.html